WAAROM IS HET WOORD IN DE ZIN VAN DE LETTER

IN ZIJN VOLHEID, HEILIGHEID EN KRACHT?

 

Omdat de twee vorige zinnen,

die genoemd worden: de geestelijke en de hemelse,

tezamen zijn in de natuurlijke zin,

welke de zin van de letter is.

 

Leer over de Gewijde Schrift 27.

Het goddelijk ware in de zin van de letter van het Woord, is in zijn volheid, in zijn heilige, en in zijn macht. Dat het Woord in zijn zin van de letter is in zijn volheid, in zijn heilige en in zijn macht, is omdat de beide vorige of innerlijke zinnen, welke de geestelijke en de hemelse worden genoemd, in de natuurlijke zin, zijnde de zin van de letter, tegelijk zijn. Maar hoe zij tegelijk zijn, zal nu in het volgende worden gezegd.

 

Ware Christelijke Religie. 214.

Dat het Woord in de zin van de letter in zijn volheid, in zijn heilige, en in zijn macht is, komt omdat de twee vorige of innerlijke zinnen, die de geestelijke en de hemelse worden genoemd, tegelijk zijn in de natuurlijke zin, die de zin van de letter is. Maar op welke wijze zij daar tegelijk zijn, zal verder gezegd worden. Er bestaat in de hemel en in de wereld een opeenvolgende orde en een gelijktijdige orde. In de opeenvolgende orde komt en volgt het een na het ander, van de hoogste dingen tot de laagste; in de gelijktijdige orde echter is het een naast het ander, van de binnenste dingen tot de buitenste. De opeenvolgende orde is zoals een zuil met treden van de top tot de grond; maar de gelijktijdige orde is zoals een schijf, die met de omtrekken samenhangt van het middelpunt tot aan de buitenste rand. Nu zal gezegd worden, hoe de opeenvolgende orde in het laatste gelijktijdige orde wordt. Dit geschiedt op de volgende wijze: de hoogste dingen van de opeenvolgende orde worden de binnenste dingen van de gelijktijdige orde; en de laagste dingen van de opeenvolgende orde worden de buitenste dingen van de gelijktijdige orde. Het is vergelijkenderwijs als een zuil met treden, die, wanneer zij ineenzinkt, een op een plat vlak samenhangend lichaam wordt. Op deze wijze wordt het gelijktijdige uit het opeenvolgende gevormd, en dit in alle en elk van de dingen van de natuurlijke wereld, want overal is een eerste, een middelste en een laatste; en het eerste streeft en gaat door het middelste naar zijn laatste.Maar men moet goed verstaan, dat het graden van reinheid zijn, overeenkomstig welke de ene en de andere orde plaats vindt. Nu wat het Woord betreft: het hemelse, het geestelijke en het natuurlijke gaan voort uit de Heer in opeenvolgende orde. Op deze wijze nu zijn de hemelse en de geestelijke zin van het Woord tegelijk in zijn natuurlijke zin. Wanneer men dit begrepen heeft, kan men zien, hoe de natuurlijke zin van het Woord de houder, de grondslag en het firmament is van zijn geestelijke en hemelse zin; voorts, hoe het Goddelijk Goede en Goddelijk Ware in de zin van de letter van het Woord in zijn volheid, in zijn heilige, en in zijn macht is. Hieruit kan blijken, dat het Woord in de zin van de letter het Woord zelf is, want daarin is van binnen geest en leven. Het is dit wat de Heer sprak: "De woorden, die Ik tot u spreek, zijn geest en leven" ,(Johannes 6 : 63), want de Heer sprak Zijn woorden in de natuurlijke zin. De hemelse en de geestelijke zin zijn het Woord niet zonder de natuurlijke zin, want zij zijn als geest en leven zonder lichaam, en zij zijn, zoals een paleis, dat geen fundament heeft.

 

 WAT IS HET KARAKTER VAN DEZE ZIN?

 

Hij bestaat voornamelijk uit overeenstemmingen

genomen uit de natuur en de geschiedenis

en verbonden met de begrippen van tijd en ruimte,

waardoor de waarheden zijn aangepast

aan de eenvoudigen en kinderen.

Ware Christelijke Religie 215 (gedeeltelijk):

De waarheden van de zin van de letter van het Woord zijn voor een deel niet naakte waarheden, maar schijnbaarheden van het ware, en als het ware gelijkenissen en vergelijkingen, genomen uit zulke dingen, als in de natuur zijn, en die dus zijn aangepast aan en geschikt gemaakt voor het bevattingsvermogen van de eenvoudigen, alsmede van de jonge mensen. Maar aangezien zij tevens overeenstemmingen zijn, zijn zij de ontvangende vaten en woonplaatsen van het echte ware; en zijn zij de vaten, die het bevatten, zoals een kristallen beker een edele wijn, een zilveren schotel smakelijke spijzen bevat, en zoals de klederen, die bekleden, bijvoorbeeld de windsels van een klein kind, en een sierlijk gewaad een meisje. Ook zijn zij zoals de wetenschappelijke dingen van de natuurlijke mens, die in zich de gewaarwordingen en aandoeningen van het geestelijk ware bevatten. De naakte waarheden zelf, zijn in de geestelijke zin van het Woord, en de naakte goedheden zijn in zijn hemelse zin.

Leer over de Gewijde Schrift 40.

De ware dingen van de zin van de letter van het Woord zijn voor een deel niet naakte ware dingen, maar zij zijn ‘schijnen’ van het ware, en zoals gelijkenissen en vergelijkingen, ontleend aan zulke dingen die in de natuur zijn, dus die zijn aangepast aan en gelijkgesteld met de bevatting van de eenvoudigen en eveneens van de kleine kinderen: maar omdat zij overeenstemmingen zijn, zijn zij van het echte ware de receptakels en habitakels; en zij zijn zoals vaten die insluiten en bevatten. 

bron: Emanuel Swedenborg